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清朝中期，在扬州地区活跃着一批字画家，他们能干诗、书、画、章，作品立场显着，不拘古法，对后世产生了久了的影响。这些画家中，以金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等八东说念主最为盛名，被称为“扬州八怪”。扬州能和“八怪”相干连，不靠直播，靠东说念主文。

上图_ 清 黄慎 书道 （扬州八怪之一）

政风宽松

清朝设立后。康熙和雍正两朝为巩固总揽，打压汉东说念主，弹压异见，大兴“文字狱”。乾隆即位后，一方面罗致了前朝的高压策略，加强文化放手，另一方面弃取怀柔纪律，拉拢汉族精英，搪塞满汉之间的急切关系。

扬州远隔京城，清初又曾遭到清军重创。乾隆六下江南，每次必经扬州。他对苦守扬州的史可法给以了高度细目：“若夫史可法之支捏残局、力矢孤忠，终蹈一死以殉”，赞叹他是“一代完东说念主”。扬州相对宽松的政事环境，为“八怪”奠定了精良的外部环境。

上图_ 标注处为 唐朝时刻扬州 位置场地

经济基础

扬州，又称广陵，始建于公元前486年，距今已有2500多年的历史了。它东连大海，西溯长江，北上江淮，南下闽越，又有运河之利，历来是交通要害和漕运咽喉，《唐会要》驳倒：“广陵当南北大冲，百所集。”

西汉时刻，吴王刘濞诈欺扬州临海的上风，“煮海水为盐”，有了盐业的茁壮发展，扬州的经济迅猛发展。《旧唐书》称扬州：“江淮之间，广陵大镇。甲第连云。”其裕如可见一斑。唐朝文东说念主卢求在《成皆记序》中探口而出地说：“大凡今之推名镇为天劣等一者,日扬、益,以扬为首,盖声威也。”

时至元明时刻，两淮盐场的产量，已居世界各盐场之冠，而扬州有着便利的交通条款，成为了盐业运营中心和东南重镇。清初，扬州罹遭旬日屠城大难，经济凋敝，东说念主口暴减。康熙在位期间，数次要求“恤商裕课”，又派“廉干之士”整顿盐政，扬州随之华难得现。浑厚的经济实力，莳植了“扬州八怪”产生的泥土。

上图_ 清朝的扬州风景图

社会招供

艺术作品的普及离不开社会的招供。据统计，乾隆年间世界新建书院1139所，竖立重建书院159所，修整其他肖似书院的锻练机构不下2500所。书院的昂扬，既为各阶级培养了无数东说念主才，又提高了东说念主们的文化训诫。

扬州盐商闻风而动，竞相出资修建书院。雍正年间，两淮盐运使高斌指出：“扬州故属郡治，两淮商土萃处于斯，资富能训，英才蔚起，咸奋勇宽饶，原光盛典。”先后修建了庄重、梅花、广陵、江甘等书院，同期，盐商还资助经费，保文凭院和学生的日常支出。

上图_ 清 王翚 《康熙南巡图》

在官方和盐商的带动下，书院礼聘有真才实学的名士主捏讲席，诱惑了四方学子前来肆业。扬州的社会俗例为之一振，民间的精神追求也寥若辰星。当地民谚有云：“堂前无字画, 不是旧东说念主家。”康熙两位天子南巡扬州，极地面刺激了当地文化艺术业绩的发展。有需求就有商场，各地艺术家源远流长，清朝戏曲作者李斗在《扬州画舫录》中自大，其时各地旅居扬州的画家有102位，书道家有67位。

“扬州八怪”中，郑燮、李鱓、罗聘和高翔是村生泊长的扬州东说念主，金农是钱塘（今浙江杭州）东说念主，历经了康雍乾三朝。黄慎擅山水、东说念主物、花鸟，出身在福建宁化。李方膺“有惠政，东说念主德之”，生于江南通州（今江苏南通）。汪士慎安徽休宁东说念主，后寓居扬州。可见，“八怪”中有一半来自于外地。社会平方共识，是“八怪”创作的内在能源。

上图_ 金农（1687年—1763年），清代字画家，扬州八怪之首

盐商鞭策

盐商是“扬州八怪”发展壮大的主力。在历史上，商东说念主位列“四民”之末，被官僚平庸所贱视。乾隆年间，两淮盐运使卢见曾与文东说念主骚人举办“红桥修禊”嘉会，但规矩“凡业鹾者不得与”，而民间则将盐商叫作念“盐呆子”，嘲讽他们积玉堆金却枯竭训诫。

资产和地位的反差，迫使盐商弃取纪律，力求篡改近况。他们礼聘名士为其作画、写联、题匾，借此提高自己的身价。黄慎永远获取盐商李氏和汪璞庄的资助，他有感而发：“相对每逢风雨夜，携衾抱枕即吾庐。”《清稗类钞》中纪录，马曰琯曾出银三百两，为郑燮还债修房。汪士慎永远住在马曰琯的书屋，因马家小玲珑山馆有个七峰草亭，汪士慎自号“七峰居士”。

上图_ 郑燮 (郑板桥) 《艰巨辩说》

上图_ 郑燮 (郑板桥) 《亏欠是福》

盐商对“八怪”的不啻于此。商东说念主程羽宸出资1000两，为郑燮迎娶了饶五娘。黄慎“赴友东说念主饮，见其邻腐肆之妇而悦之,囊无资弗成致也。乃画一青娥, 张之装扮之肆。盐商以种值购之, 不可。问其所欲, 则以实告,商因买腐肆之女易之。”此外，汪士慎的《巢林集》和金农的《画竹题记》等也在盐商的资助下，刊印刊行。

此外，盐商的保藏之风对“八怪”有着蜿蜒的影响。乾隆38年（公元1773年），朝廷编纂《四库全书》，马曰琯借机供献古籍、字画、法贴等艺术品776件。而盐总安麓村专嗜字画，保藏了陆机《平复贴》、王羲之《袁生贴》、苏轼《寒食帖》、展子虔《游春图》顾恺之《女史箴图》、黄公望《富春山居图》等。“八怪”常在盐商家中不雅摩，学其长处，画艺精进。扬州精良的文化艺术氛围，为“八怪”的艺术商议和创作提供了空间。

上图_ 《寒食帖》笔名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》,是苏轼撰诗并书

字画翻新

“八怪”的产生，和其时字画的翻新潮水密切关联。清初，画坛看重“拟古”之风。徐谓、朱耷、石涛等东说念主对这一凄怨之风深感不悦。徐谓强调独创精神，刺目写意酷似。郑燮对此深表赞同，他刻有“青藤门下牛马走”的图章，以示对徐谓的尊敬。

朱耷的“冷眼向东说念主”画风文字成熟简约，构图依葫芦画瓢，形象夸张活泼，他的水墨图倍受“八怪”证实。石涛成见“文字当随期间”，应“无法而法，乃为至法”，进而“一画之法，乃自我立”。石涛晚年在扬州卖画为生，与小46岁的高翔（号西唐）结成“长幼配”，高翔“与僧石涛为友。石涛死，西唐每年春扫其墓，至死弗辍。”足见石涛对高翔影响之深。“八怪”招揽了徐谓、朱耷、石涛等东说念主的表面精华，终成具有翻新精神的字画家群体。

上图_ 《梅花图》清代高翔 （局部）

“扬州八怪”的兴起，和其时的政事、社会、经济和文化等要素共同作用的后果，其中不但有历史的势必性，还有发生在扬州的随机性。“康乾盛世”带动了国度全体实力的普及，扬州算作东南重镇，盛世的发展基因必定融入当地的文化内涵之中，互相传承，历久不休。

参考贵府：

【1】候好意思玲 《扬州八怪发展动因之商议》

【2】徐少华 《论扬州文化画派兴起的原因》

【3】王伟康 《扬州八怪概论》

【4】李亚如 《试论“扬州八怪画派”的变成》

【5】乾 隆 《钦定胜朝殉节诸臣录》

【6】司马迁 《史记》

【7】高 斌 《庄重书院碑记》

【8】朱克敬 《雨窗消意录》

【9】石 涛 《苦瓜沙门画语录》

【10】李 斗 《扬州画舫录》

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